islah – Islam di atas mazhab

Matahari belum sepenuhnya terik ketika orang-orang berjalan menuju masjid atau lapangan terbuka. Orang tua, anak-anak, laki dan perempuan mengenakan pakaian terbaiknya. Hari raya selalu membawa perasaan yang sama kepada mereka—rasa syukur. Rasa syukur tersebut kemudian dituangkan dalam wujud salat dua rakaat.

Gambaran keadaan tersebut tidak hanya terjadi di Jakarta, tapi juga di Karbala. Namun kebahagiaan muslim ahlusunah dan Syiah pada hari raya tidak dirasakan sekelompok orang yang hatinya kotor. Mereka melemparkan fitnah dan memancing kebencian satu sama lain. Semua itu karena perbedaan kecil yang mereka tidak mengerti.

Salat Id menurut Sunnī

Para ulama ahlusunah berbeda pendapat tentang hukum salat Id. Jumhur ulama dari mazhab Syafii dan Maliki berpendapat hukumnya sunah muakadah alias sangat dianjurkan. Mayoritas Hambali mengatakan hukumnya fardu kifayah meski ada pula yang berpendapat fardu ain. Sementara mazhab Hanafi mengatakan hukumnya wajib dengan syarat tertentu. Para ulama tersebut memiliki argumennya masing-masing.

Sedangkan jumlah takbir tambahan (zawāid) dalam salat Id menurut mayoritas ulama ahlusunah adalah 7 kali pada rakaat pertama dan 5 kali pada rakaat kedua sebelum Al-Fātiḥah.

Apa yang dibaca di antara takbir tambahan tersebut? Inipun para ulama ahlusunah berbeda pendapat karena tidak ada petunjuk tegas dalam hadis. Nabi hanya memerintahkan untuk memuji dan menyanjung Allah. Karena itu ada yang berpendapat salah satu dari bacaan:

Setelah itu, barulah membaca surah Al-Fātiḥah dan surah pendek. Para ulama ahlusunah juga memiliki beragam pendapat mengenai surah pendek yang dianjurkan. Ada yang menyatakan surah Qaf dan surah Al-Qamar, ada pula yang menyatakan surah Al-A’lā dan surah Al-Ghāsyiyah atau surah Asy-Syams.

Salat Id menurut Syiah

Dalam mazhab Syiah Imamiah (Ja’fari), hukum salat dua hari raya serupa dengan pendapat Hanafi, yaitu wajib dengan syarat tertentu. Namun dalam pendapat mazhab Ja’fari, salah satu syarat tersebut adalah kehadiran imam ahlulbait. Jika syarat ini tidak terpenuhi maka hukumnya adalah sunah.

Pada setiap rakaat juga terdapat takbir tambahan meski jumlahnya berbeda. Jumlah takbir tambahannya 5 kali pada rakaat pertama dan 4 kali pada rakaat kedua. Di antara takbir tambahan tersebut, terdapat doa kunut (qunūt) dengan bacaan yang juga memuji dan mengagungkan Allah yang lebih panjang. Dalam hadis riwayat ahlulbait, bacaan kunutnya adalah:

Setelah kunut barulah membaca surah Al-Fātiḥah dan surah pendek. Para ulama Syiah mengatakan surah pendek yang dianjurkan adalah surah Al-A’lā dan surah Asy-Syams.

Takbir itu Suci

Pada dua hari raya, muslim sunnī dan Syiah, mungkin berjalan menuju lokasi yang berbeda. Namun langkah mereka tetap diiringi oleh lafaz takbir yang sama—Allahu Akbar. Kalimat yang sesungguhnya menembus batas perbedaan jumlah takbir dan doa kunut.

Momen hari raya tersebut sesungguhnya bukan sekadar ritual tahunan, tapi bukti kebersamaan umat Islam, entah di Jakarta atau Karbala. Lafaz takbir yang dibaca muslim sunnī dan Syiah tersebut adalah bukti deklarasi bahwa Allah Mahabesar dari segala sesuatu, termasuk nafsu untuk menebar kebencian.